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宽松的婚姻  

周国平

（摘自《周国平散文》浙江文艺出版社，书号：7533912640     
    散文是一种最非职业化、最个人化的写作，著名的散文
作家周国平就是抱着这种自由的心态进行写作的，想到就写，
既不涂脂抹粉，也不矫揉造作，装腔作势，以本色示人，体
现了散文的无拘无束和真实。本书收入了作者自1983年至1998
年的散文作品，是迄今为止最有代表性的选集。
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        一

    关于婚姻是否违背人的天性的争论永远不会有一个结果，因为世上没
有比所谓人的天性更加矛盾的东西了。每人最好对自己提出一个具体得多
的问题：你更想要什么？如果是安宁，你就结婚；如果是自由，你就独
身。

    自由和安宁能否两全其美呢？有人设计了一个方案，名曰开放的婚
姻。然而，婚姻无非就是给自由设置一道门栏，在实际生活中，它也许关
得严，也许关不严，但好歹得有。没有这道门栏，完全开放，就不成其为
婚姻了。婚姻本质上不可能承认当事人有越出门栏的自由，必然把婚外恋
和婚外性关系视作犯规行为。当然，犯规未必导致婚姻破裂，但几乎肯定
会破坏安宁。迄今为止，我还不曾见到哪怕一个开放的婚姻试验成功的例
子。

    与开放的婚姻相比，宽松的婚姻或许是一个较为可行的方案。所谓宽
松，就是善于调节距离，两个人不要捆得太紧太死，以便为爱情留出自由
呼吸的空间。它仅仅着眼于门栏之内的自由，其中包括独处的自由，关起
门来写信写日记的自由，和异性正常交往的自由，偶尔调调情的自由，等
等。至于门栏之外的自由，它很明智地保持沉默，知道这不是自己力能管
辖的事情。

           二

    要亲密，但不要无间。人与人之间必须有一定的距离，相爱的人也不
例外。婚姻之所以容易终成悲剧，就因为它在客观上使得这个必要的距离
难以保持。一旦没有了距离，分寸感便丧失。随之丧失的是美感、自由
感、彼此的宽容和尊重，最后是爱情。

    结婚是一个信号，表明两个人如胶似漆仿佛融成了一体的热恋有它的
极限，然后就要降温，适当拉开距离，重新成为两个独立的人，携起手来
走人生的路。然而，人生往往误解了这个信号，反而以为结了婚便是一体
了，结果纠纷不断。

    孔子说：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。”这话
对女子不公平。其实，“近之则不逊”几乎是一个规律，并非只有女子如
此。太近无君子，谁都可能被惯成或逼成不逊无礼的小人。

           三

    有一种观念认为，相爱的夫妇间必须绝对忠诚，以各自的行为乃至思
想不得有丝毫隐瞒，否则便亵渎了纯洁的爱和神圣的婚姻。

    一个人在有了足够的阅历后便会知道，这是一种多么幼稚的观念。

    问题在于，即使是极深笃的爱缘，或者说，正因为是极深笃的爱缘，
乃至于白头偕老，共度人生，那么，在漫长岁月中，各人怎么可能、又怎
么应该没有自己的若干小秘密呢？

    爱情史上不乏忠贞的典范，但是，后人发掘的材料往往证实，在这类
佳话与事实之间多半有着不小的出入。依我看，只要爱情本身是真实的，
那么，即使当事人有一些不愿为人知悉甚至不愿为自己的爱人知悉的隐秘
细节，也完全无损于这种真实性。我无法设想，两个富有个性的活生生的
人之间的天长日久的情感生活，会是一条没有任何暗流或支流、永远不起
波澜的平坦河流。倘这样，那肯定不是大自然中的河流，而只是人工修筑
的水渠，倒反见其不真实了。

    当然，爱侣之间应该有基本的诚实和相当的透明度。但是，万事都有
个限度。水至清无鱼。苛求绝对诚实反而会酿成不信任的氛围，甚至逼出
欺骗和伪善。一种健全的爱侣关系的前提是互相尊重，包括尊重对方的隐
私权。这种尊重一方面基于爱和信任，另一方面基于对人性弱点的宽容。
羞于追问相爱者难以启齿的小隐秘，乃是爱情中的自尊和修养。

    也许有人会问：宽容会不会助长人性弱点的恶性发展，乃至毁坏爱的
基础呢？我的回答是：凡是会被信任和宽容毁坏的，猜疑和苛求也决计挽
救不了，那就让该毁掉的毁掉吧。说到底，会被信任和宽容毁坏的爱情本
来就是脆弱的，相反，猜疑和苛求却可能毁坏最坚固的爱情。我们冒前一
种险，却避免了后一种更坏的前途，毕竟是值得的。

           四

    喜新厌旧乃人之常情，但人性还有更深邃的一面，便是恋故怀旧。一
个人不可能永远年轻，终有一天会发现，人生最值得珍惜的乃是那种历尽
沧桑始终不渝的伴侣之情。在持久和谐的婚姻生活中，两个人的生命已经
你中有我，我中有你，血肉相连一般地生长在一起了。共同拥有的无数细
小珍贵的回忆犹如一份无价之宝，一份仅仅属于他们两人无法转让他人也
无法传之子孙的奇特财产。说到底，你和谁共有这一份财产，你也就和谁
共有了今生今世的命运。与之相比，最浪漫的风流韵事也只成了过眼烟
云。

            一九九三年三月

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