◇◇新语丝(www.xys.org)(xys4.dxiong.com)(www.xinyusi.info)(xys2.dropin.org)◇◇ 河北大学博士生导师吴洪成教授抄袭他人学术成果的系列查证（四） 作者：晗达 吴洪成著《重庆教育史——从巴国到清代：重庆的学校》（2008年12月西南 师范大学出版社出版）抄袭尹选波著《中国明代教育史》（1994年1月人民出版 社出版；该书为张岱年和季羡林名誉主编、史仲文和胡晓林主编的百卷本《中国 全史》的一种）的内容如下（为明确比照，列出两书一致的内容；也就是吴洪成 所抄袭的内容）： 1．吴洪成著《重庆教育史——从巴国到清代：重庆的学校》第110页第2– 16行内容： 明代重庆的府、州、县学规模不一，但都比较完整、实用，凡教学、生活等 必要的建筑物一应俱全。有些儒学还辟有射圃，建有图书馆。府学与州学规模相 差较小，房舍在40间左右，县学规制比府学、州学略小，没有图书馆一类建筑， 房舍在20间左右。这种差别是由各儒学生员人数多少决定的；府学、州学生员较 多，校舍规模较大；县学生员数较少，校舍规模也相对小些。 明代重庆的地方学校，有的直接称为府（州、县）学，而有的称某府（州、 县）庙学，似乎有府、州、县学与庙学的区别。其实两者并没有本质的区别，只 是在建筑上有所不同。凡是没有文庙的学校，则不能称为庙学。文庙与学舍的布 局，一般来说，文庙在前，学舍在后，文庙与学舍相连成一个建筑群。学校设置 文庙，祭祀孔子等圣贤，反映了明代尊崇孔子，推崇儒学的历史事实。 明代地方学校的校址，一般都设在远离闹市或在市中取静的地方，往往地势 高爽，环境宜人，以便于生徒安心读书，也体现着国家、地方政府崇文兴教的政 策。 尹选波著《中国明代教育史》第23页第16行至第24页第9行内容： 明代地方府、州、县学规制不一，但都比较完整、实用，凡教学、生活等必 要的建筑物一应俱全。有些儒学还辟有射圃，建有图书馆。府学与州学规制相差 较小，号舍在四十间左右，县学规制比府学、州学略小，没有图书馆一类建筑， 号舍在二十间左右。这种差别是由各儒学生员人数多少决定的：府学、州学生员 较多，校舍规模较大；县学生员数较少，校舍规模也相对小些。 明代的地方学校，有的直接称为某府（州、县）学，而有的称某府（州、县） 庙学，似乎有府、州、县学与庙学的区别。其实两者并没有本质的区别，只是在 建筑上有所不同。凡是设有文庙的地方学校，则既可称为庙学，又可称为府（州、 县）学；而没有设有文庙的学校，则不能称为庙学。文庙与学舍的布局，一般来 说，文庙在前，学舍在后，文庙与学舍相连成一个建筑群。学校设置文庙，祭祀 孔子等圣贤，反映了明代尊崇孔子，推崇儒学的历史事实。 明代地方学校的校址，一般都设在远离闹市，或在闹中取静的地方，往往地 势高爽，环境宜人，以便于生徒安心读书，也暗示着国家、地方政府崇文兴教的 政策。 2．吴洪成著《重庆教育史——从巴国到清代：重庆的学校》第110页第17– 27行内容： 地方儒学的教学内容，奠定于洪武年间。洪武二年（1369年）规定，府学、 州学、县学诸生，专治一经，以礼、乐、射、书、数设科分教。洪武三年（1370 年）五月又颁布了练习射箭的礼仪于地方学校，规定诸生于每月初一、十五两天 在公廨或闲地练习，以后有些儒学逐步开辟了射圃，以便诸生习射。 洪武二十五年（1392年）又重新规定了各地儒学的教育内容，改变了设科分 教的做法，而规定生员要同时学习礼、射、书、数4科，其具体内容为：礼的内 容，要求诸生熟读朝廷所颁布的经、史、律、诰，以准备应科举考试。经，即从 “五经”中选一种，作为本经，其余可以不读。史，即诵习二十一史和朱熹《通 鉴纲目》等历史著作；律，即《大明律》；诰，即《大诰》《大诰续编》与《大 诰三编》。 尹选波著《中国明代教育史》第34页第19行至第35页第6行内容： 地方儒学的教育内容，奠定于洪武年间。洪武二年（1369年）规定，府学、 州学、县学诸生，专治一经（从“五经”中任选一种，作为本经），以礼、乐、 射、书、数设科分教。洪武三年（1370年）五月又颁布了练习射箭的礼仪于地方 学校，规定诸生于每月初一、十五两天在公廨或闲地练习，以后有些儒学逐步开 辟了射圃，以便诸生习射。 洪武二十五年（1392年）又重新规定了各地儒学的教育内容，改变了设科分 教的做法，而规定生员要同时学习礼、射、书、数四科，其具体内容为： 关于礼的内容，要求诸生熟读朝廷所颁布的经、史、律、诰，以准备应科贡 考试。经，即从“五经”中选一种，作为本经，其余可以不读。史，即诵习二十 一史和朱熹《通鉴纲目》等历史著作。律，即《大明律》。诰，即《大诰》、 《大诰续编》与《大诰三编》。 3．吴洪成著《重庆教育史——从巴国到清代：重庆的学校》第111页第21– 28行内容： 永乐时，选择地方儒学教官也很谨慎，考核严格，通常以会试中副榜的举人 充当。正统以后，逐步形成了教官由各地学校岁贡生充当的惯例。由于地方儒学 教官待遇较低，举人会试落第后，往往希望再参加下科考试，而不愿充当各地的 儒学教官。而年老家贫的岁贡生员，迫于生计不得不充当教官，教官的选用成了 解决岁贡生员出路的方法。因此，造成了教官队伍的败坏，教官中有真才实学的 很少，整日忙于维持生计，对生徒教育情况一点也不在意， 尹选波著《中国明代教育史》第78页第1–7行内容： 永乐时，选择地方儒学教官也很谨慎，考核严格，通常以会试中副榜的举人 充当。正统以后，逐步形成了教官由各地方学校岁贡生充当的惯例。由于地方儒 学教官待遇较低，举人会试落第后，往往希望再参加下科考试，而不愿意充当各 地的儒学教官。而年老家贫的岁贡生员，迫于生计不得不充当教官。因此，造成 了教官队伍的败坏，教官中有真才实学的很少，整日忙于维持生计，对生徒教育 情况一点也不在意。 最后，对以上文字作几点说明： 第一．以上这些文字，完全是分析、论述性的文字，不是资料，在吴洪成著 《重庆教育史——从巴国到清代：重庆的学校》中，没有一个注释，属于不折不 扣的抄袭。 第二．吴洪成著《重庆教育史——从巴国到清代：重庆的学校》抄袭尹选波 著《中国明代教育史》的内容还有，将继续查证。 第三．希望吴洪成教授对本次的查证进行答复。为使吴洪成教授有效地答复， 这里先提醒吴洪成教授：请不要再说是自己因为“疏忽”没有加注释；请不要说 这是你十年前写的东西，因为该书出版才一年有半；若致歉的话，不仅要向《中 国明代教育史》的作者尹选波先生致歉，也要向《中国全史》主编史仲文先生和 胡晓林先生道歉，更要向《中国全史》名誉主编张岱年先生和季羡林先生道歉！ (XYS20100509) ◇◇新语丝(www.xys.org)(xys4.dxiong.com)(www.xinyusi.info)(xys2.dropin.org)◇◇