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既已落魄，别再失魂
－－评落魄书生《处女膜情结批判》

义成

   看了11/17落魄书生一文，认为他对男人的处女膜情结的来源和实质的分析有
道理，引用鲁迅的文章《我之节烈观》也很有说服力；但因此“那我就要公开宣
布，作为中国少数的几名男性的女权主义者，我一定要找一个非处女做我的老婆，
管她是受了某个男的骗也罢，她生性多情也罢，甚至做过妓女也无所谓。只要我
喜欢她，她也喜欢我，我都无所谓。让自己爱的人受处女膜破裂的痛楚，如果你
真的爱她，你受得了吗？至少我受不了”，却走向另一个极端。

    “苍蝇”叮“臭蛋”，“苍蝇”首先要负责任，但“臭蛋”也难辞其咎。

至于“只要我喜欢她，她也喜欢我，我都无所谓”，这种“喜欢”的程度如何？
喜欢的时效性如何？是从此终生不渝？还是跟着感觉走(有感觉就相合，没感觉
就拜拜)？或只是逢场作戏？

    方舟子在其随笔--爱是什么--中写着:“爱不是忍耐，不是仁慈，不是
不忌妒，不是不自夸。所有这一些只是个人的品格问题，与爱无关。没有爱照样
可以有这一些，有了爱未必有这一些。它们最多算是爱的副产物。爱什么都不是，
爱就是爱。是来自心灵深处最深沉的呼唤，是不顾一切相依相守的渴望，是刻骨
铭心永生难忘的想念，是千年一次不可再现的感觉。”然而却以“没有爱，从来
没有”结束。

    从古到今，对爱的诠释和理解多种多样。从字形和字义来分析，“爱”--字身：
受，被动承接。前缀：心，内感器官，司情绪认知。用心承受他人的用心，喜欢、
亲慕，宠，乐。从人的生存发展历史讲，盖人基于本能，需要安全，“不得不”
相互关心、协助、奉献，然后才能用心承受他人的用心。关心需要将彼此的心相
交连；协助需要了解对方的问题所在；奉献更需要牺牲自我的利益。

    人之初生，全赖感官接触世界，在其经验认知形成之前，绝对是唯物的。然而，
物质又是什么呢？除了维生之外，它也代表着一种讯息，这种讯息只有靠理性思
维，人才能认知理解。  感性是当前的、现实的，理性是开创的、无限的，自我
则居其中，调和鼎鼐。感性过重，将陷入漩涡，理性挂帅，则流于空洞，自我必
须兼顾彼此，权衡轻重，通过知性来沟通。感性又是相对的、含糊的，理性则属
验证的、分析的。不了解这些特性，经常追求一些似是而非的幻梦，更增人生的
迷茫。

    最常见的是，很多人全力追求“快乐”，却不愿接受“痛苦”的洗礼。殊不
知如同电磁场一般，快乐和痛苦只是两种不同的极性，互补互成，缺一不可。因
为当神经紧张，强度超过感觉阀时，对人的感受而言，即为痛苦。而神经由紧张
到松弛的刹那之间，人的感受称快乐，其目的是诱使人选择松弛的后果，以利生
存。观察动物的行径可知，当血液循环加速时，其肢体动作快速激烈，感官反应
灵活，呈现一种兴奋状态。这必须先有不利的环境刺激，激起了生存的本能反应。
不利的环境刺激导致痛苦的感受，因为痛苦，生理才会调集血液，以提高肌肉及
神经的反应效力。而这种状态对人而言，即是快乐，它其实是一种生理诱饵，予
人以求生的意志。因此，没有神经紧张的痛苦在前，就得不到血液冲击时的快乐。
而痛苦的程度，适与快乐的速度成正比，痛快一词，正是最佳的写照。

    爱的建立需要时间、谅解以及相互的奉献等多方面的条件，太轻易就能满足
的，随时都有可能消失无踪。人所珍惜的，常是罕有的，历经千辛万苦才得到的。
肉体的愉悦如果没有爱，不会产生销魂蚀骨的感受。如果太重视肉体的欢愉，
就会人尽可交，即使有感情，也无法产生真正的爱。万一被情感牵连了，又没
有爱的基础，那种既不能分手，又不能幸福地相处，才是莫大的痛苦。

    男权主义的处女膜情结当然要批判，但不要因此而走向另一个极端。既称落
魄，别再失魂。

EMAIL:lu_guihua@hotmail.com

参考文章：
1 方舟子；爱是什么；
 http://www.xys2.org/fang/doc/essay/ai.txt
2 朱邦复；智能学九论(观念论和人性论)
 http://www.shuku.net/novels/zatan/zhinengxue/zhinengxue.html
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