【新语丝电子文库(www.xys.org)(www.xys2.org)】 ———————————————— （摘自“新语丝·读书论坛”http://www.xys.org/cgi-bin/mainpage.pl 新语丝海外站点被中国方面屏蔽，国内网友需要用代理服务器访问） 读马基雅维里<战争艺术> 马基雅维里（Nicolò Machiavelli）的著作,大家熟知的是《统治者》(Prince)。 流传得 比较广的还有《论李维的<历史十章>》(Discourses on the First Ten Books of Livy)。 前者主要说的是如何统治国民，后者论述的是国内政治和国际关系。虽然两书均论及战争， 但马氏在这两书的出发点是着重于战略。马氏在另外一书以对话的形式讨论了战略和战术问 题，题目是《战争艺术》。 马基雅维里所在的时代（1469-1527）意大利内部四分五裂。佛罗伦萨、崴尼斯，那波斯（N aples）和罗马均为几大家族割据。在罗马，宗教的统治使国家出现多头权力。天主教庭又 与各大家族有密切的关系，互相争夺权力。意大利的分裂使她不足以防范法国、西班牙的侵 略，也无以使国民得以安生。同时，教廷内部的斗争和谋杀使政局多变。天主教的教宗阿力 山大六世（1492-1503）死后一年内先后出现了两个教宗Pius III和Julius II。其中Julius II在流放法国投靠Charles VIII十年后，由法国的Louis XII 扶持上台。 面对祖国的赢弱，马基雅维里对他当代的政治，特别是基督教对国民精神的腐蚀作了深刻的 批判。他指出，除非恢复古代的勇士精神，国亡在即。作为战术家，他本人也有一点参战的 经验。1498年，他参与了皮萨的战争。1505年，他受命在佛罗伦萨组建民兵。但是，在1512 年篾迪希（Medici）进犯时，马基雅维里训练的民兵大败。 《战争艺术》(Dell'arte della guerra 1521; The Arte of Warre, 1560) 初版于1521年 ，是马氏生前出版的两部书之一。全书分前言和七个章节。前言如同他在《统治者》论著的 “致词篇，”是写给当地的统治者罗兰佐（Lorenzo）的。也可以说是马氏主动向统治者“ 献策。”在前言马基雅维里说明了军队的重要性：没有一个好的军队，任何社会都不可以维 持；有一个好的军队，就算是社会体制差点，国家也不会崩溃。他用了一个比喻：有好的制 度，但没有好的军队就好像一所金碧辉煌的宫殿缺了一个屋顶。马基雅维里也明白，由于当 时佛罗伦萨的军事体制已被严重破坏，人们鄙视军事生涯，要恢复古罗马般的强大军事力量 已不可能。《战争艺术》一书的目的就是为了改变这种看法，唤起人们的危机感，以保国家 不倒于外强的兵犯。 对话是以法比孜欧.蔻隆那(Fabrizio Colonna)从隆吧地(Lombardy)前线为Charles V皇帝( 马基雅维里心目中的对手)效力回来为背景。法比孜欧认为，军事生涯不值得作为一种职业 。军事活动无非是欺诈，暴力，和掠夺。古代的伟人之所以成为伟人是因为他们的勇敢，而 不是他们善良。但是一旦回国，职业的军队首领就恐吓百姓，以图私利。与此对比，善良的 人不以军事为职业，他们打完仗就回家过回好人的生活。法比孜欧不主张成立常规军。 但是，没有一支职业军队如何可以保护国家？对话的另一方科希缪（Cosimo）提出了这个问 题。法比孜欧答，因为基督教， 欧洲的人无须像古人一样保护自己的国家。古时候，战败 的一方会被卖作奴隶，会被杀，城市被移为平地。这种恐惧促使人们奋力卫国。但现在，战 败的士兵很容易从新得到自由。城市反叛千次也不会被移为平地。因此，人们参战并没有很 大的个人动力。从国力来说，弱小的国家可以通过结盟来自卫。强国大国因为幅员辽阔也不 必担心被完全征服。现在，人们最怕的是税项征捐而不是亡国。因而，通过正规军来卫国是 渺无希望。其一，国内人们以经济利益为上，没有决一战的勇气；其二，基督教以“仁慈” 的方法来处理战后问题，是人们不怕战争（马基雅维里在《统治者》的第十章称，正是对敌 人的残忍的恐惧使得人们团结在统治者的周围）。科希缪的反驳是：过去二十五年里的确有 城市被洗劫，有的国家被灭亡。这总可以是教训吧？法比孜欧认为，这是因为他们是小城市 ，小国；还没有见过大城市被屈服。因此，这些例子不足以让大国君主改变他们疲弱的政策 。相反，这些大国统治者更加认为，他们可以用金钱买回自由。他们不想用艰苦的方法自强 ，也不想壮大军事力量。一方面，他们认为没有这个必要，另一方面他们对军事一无所知。 这样就产生了三种情形：1，已被奴役的无力反抗；2，小国家已被征服的没时间反抗；3， 该有能力反抗的，没有危机感。他们本着听天由命的态度，不想麻烦一下来发展自己的能力 。这样的大国，面对危机时只能由命运之神摆布。而最能够自卫的国家，是有危机感的国家。 从战术上，法比孜欧主张军事领导人要有创新，要出其不意。在学习古人的时候要把每一个 步想清楚。同时也要明白，完全仿古、复古是不可能的。历史上有两种军事领袖为后人称赞 。一种是用已有的军队取得硕果。另一种是，重头开始，组成（民兵）军队，克服敌人。对 于士兵，要增加他们的羞耻感，加强纪律（在苹果林里扎营，苹果一个不少）。 马基雅维里的《战争艺术》，时隔近五百年，至今读来仍有意义。他在没有希望恢复古代美 德的情况下，提出了一套人民战争的战略和领导士兵的方法。这包括：第一是危机感，第二 是耻辱感。他批评基督教这种“超国度”的宗教使人民涣散，从而让教廷操纵政治大权。而 有些大国自以为是，不做国防准备，一朝战争来临，手足无措，还妄以为可以用金钱换取和 平。对国内，忽视军事教育，使得人人不以军人为然。以娱乐的价值观代替民族和个人的耻 辱感。这些，对马基雅维里来说是“听天由命”不负责的做法。 然而，正是在这些条件下，统治者可以通过人民的动员（和雇佣军）来对付外来入侵。马基 雅维里等待的“统治者”（国君）也在其时脱颖而出。这就要看他的决心如何了。 ———————————————— 【新语丝电子文库(www.xys.org)(www.xys2.org)】